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Der ‚gerechte Mann‘ im Heilsplan Gottes

vor 23 Stunden in Aktuelles, 7 Lesermeinungen
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Leo XIV.: Josef von Nazaret als Wegbegleiter in den letzten Tagen des Advents. Über Gerechtigkeit, Barmherzigkeit und Hingabe. Von Armin Schwibach

Rom (kath.net/as) In seiner Katechese vor dem Gebet des Angelus am vierten Adventssonntag lud Papst Leo XIV. die Gläubigen zur Betrachtung der Gestalt des heiligen Josef ein. Der Papst erklärte, die Liturgie an diesem Sonntag habe ihn insbesondere in jenem Moment gezeigt, „in dem Gott ihm im Traum seine Sendung offenbart (vgl. Mt 1,18–24)“. So habe sie „uns einen sehr schönen Abschnitt der Heilsgeschichte vorgelegt, dessen Protagonist ein schwacher und fehlbarer Mensch ist wie wir, und zugleich mutig und stark im Glauben“.

Leo XIV. verwies darauf, dass der Evangelist Matthäus Josef als „gerechten Mann“ bezeichnet habe (vgl. Mt 1,19), wodurch er als frommer Israelit gekennzeichnet gewesen sei, der das Gesetz befolgt und in der religiösen Tradition seines Volkes lebte. Zugleich habe Josef sich als „eine äußerst sensible menschliche Person“ gezeigt. Der Papst hob hervor, Josef sei mit einer Situation konfrontiert gewesen, die schwer zu begreifen und anzunehmen gewesen sei. Noch bevor der Engel ihm das Geheimnis offenbart habe, das sich in Maria ereignet habe, habe Josef „gegenüber seiner zukünftigen Braut nicht den Weg des Skandals und der öffentlichen Verurteilung gewählt, sondern den diskreten und wohlwollenden Weg der geheimen Trennung (vgl. Mt 1,19)“. Damit habe er gezeigt, „dass er den tieferen Sinn seiner Glaubenspraxis versteht: den der Barmherzigkeit“.

Noch deutlicher sei die innere Haltung Josefs sichtbar geworden, als Gott ihm im Traum seinen Heilsplan geoffenbart habe und ihm die Rolle anvertraut habe, „der Bräutigam der jungfräulichen Mutter des Messias zu sein“. Leo XIV. betonte: „Hier gibt Josef in einem bedeutenden Akt des Glaubens auch den letzten Rest seiner Sicherheit auf und macht sich auf in eine Zukunft, die nun ganz in Gottes Händen liegt“. In diesem Zusammenhang zitierte der Papst den heiligen Augustinus: „Der Frömmigkeit und Liebe Josefs wurde von der Jungfrau Maria ein Sohn geboren, und zwar der Sohn Gottes selbst“ (Sermo 51, 20.30). Der Papst fasste die von der Liturgie hervorgehobenen Haltungen zusammen: „Frömmigkeit und Liebe, Barmherzigkeit und Hingabe: Das sind die Tugenden des Mannes aus Nazaret, die uns die Liturgie heute vor Augen führt, damit sie uns in diesen letzten Tagen des Advents bis zum Weihnachtsfest begleiten“. Diese Haltungen seien „wichtige Haltungen, die das Herz zur Begegnung mit Christus und mit den Brüdern und Schwestern erziehen und uns helfen können, füreinander eine einladende Krippe, ein gastfreundliches Zuhause, ein Zeichen der Gegenwart Gottes zu sein“.

Der Papst verband diese Betrachtung mit einer konkreten Einladung: „Versäumen wir in dieser Zeit der Gnade keine Gelegenheit, diese Haltungen zu praktizieren: indem wir vergeben, ermutigen, den Menschen, mit denen wir leben und denen wir begegnen, ein wenig Hoffnung geben und im Gebet unser kindliches Vertrauen auf den Herrn und seine Vorsehung erneuern und ihm alles mit Zuversicht überlassen.“ Zum Abschluss verwies der Papst auf Maria und Josef als jene, die Christus zuerst aufgenommen haben: „Mögen uns dabei die Jungfrau Maria und der heilige Josef helfen, die mit großem Glauben und großer Liebe Jesus, den Retter der Welt, als Erste aufgenommen haben“.

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Lesermeinungen

	lesa vor 30 Minuten
	"Wer mich liebt, hält meine Gebote. Ich bin nicht gekommen, die Gebote aufzuheben Fortsetzung: Dieses Verhalten Josefs bedeutet keineswegs, aus Barmherzigkeit die Gebote aufzuheben. Zum Nachlassen von deren Übertretung ist Umkehr und Beichte notwendig. Dann wird im Sakrament die Gnade wirksam, Neuschaffung, weil Jesus uns bis ans Ende geliebt und die Tür des Erbarmens geöffnet hat für den, der umkehren will.	0

	lesa vor 46 Minuten
	Der "stille, gerechte Josef" und wir ... "Gerechtigkeit" - im Alten Testament ein Grund-Tenor: Das Verhalten, das dem Bundesverhältnis, dem Bund mit Gott gemäß ist. Wenn Josef, als "Mann der gerecht war", bezeichnet wird, ist damit der gleiche Inhalt angesprochen. Allerdings: gleich am Anfang des Evangeliums: "Gerechtigkeit" im Neuen Bund impliziert die Vergebung. In einer Predigt wurde gestern das Evangelium auf bedeutungsvolle Weise ausgelegt: "Was heißt das, Josef der gercht war, beschloss sich in aller Stille von ihr zu trennen." Damit verzichtete er auf seine Rechtfertigung und die Steinigung Marias, auf RAche und Zurückzahlen. So stand nämlich er selber als der Schlechte da, der Maria sitzen gelassen hatte. Die Leute wussten ja nicht Bescheid. Er nahm es Maria ab. Aber nachdem er sich für den Weg der Liebe entschieden hatte, erschien ihm der Engel und brachte das Licht. So impiziert die "Gerechtigkeit" im Neuen Bund von Anfang an die "Liebe bis ans Ende", die radikale Hingabe des Ego, als Vergebung ...	0

	Fink vor 3 Stunden
	@ Mariat - Danke für den verlinkten Text über "Gerechtigkleit", ABER: dieser Text ist mir zu lang. Wenn ich etwas nicht kurz und kompakt sagen kann, dann lass es sein. So wie ich auch keine langen Reden und Predigten mag. Zuerst einmal geht es mir darum zu zeigen, das "gerecht" in der Sprache der Bibel etwas anderes bedeutet als in unserer Umgangssprache. "Josef war gerecht"- wie könnte man in der deutschen Sprache sagen? Vielleicht "gottgefällig", oder "gottesfürchtig"? Warum kommt da nichts von den Theologen?	0

	SarahK vor 14 Stunden
	@SalvatoreMio, tatsächlich dachte ich die Kernbotschaft von der Erzählung von Lazarus ist, dass wir die Entscheidung bis nach dem Tod selbst treffen, da der reiche Mann sich ja gar nicht wirklich Gott zuwenden wollte. Ich finde schön, dass Papst Leo einmal das hervor hebt “eine äußerst sensible menschliche Person”, ich liebe den Heiligen Josef und er hat mir gerade zum wiederholten Male aus einer Krise geholfen. Trotzdem finde ich das mit dem Beanspruchen der “Gerechtigkeit” immer so schwer weil man ja niemandem etwas Böses wünscht. Aber tatsächlich hörte ich vor einigen Wochen wie ein Mann einen der über Gott und die Kirche als ungerecht sprach mit den Worten “deswegen glauben wir, dass Gott kommen wird zu richten die Lebenden und die Toten” “evangelisierte”, obwohl ich realistisch niemandem etwas Böses wünsche und gerade an dem Tag hätte ich Grund zum Gegenteil gehabt, fühlte auch ich da eine gewisse “Berührung”, fühlte mich aber zugleich schlecht.	0

	SalvatoreMio vor 17 Stunden
	Gott, Dir sei Dank! Vor allem bist Du der Gerechte! @Mariat: Ihr Link ist sehr kostbar. Danke! In den Kirchen wird Gott seit geraumer Zeit recht einseitig angesprochen: "Guter Gott" - "lieber Gott". Schaut man in die Bibel, da offenbart er sich ganz besonders als der gerechte Gott! Bei ihm "stimmt alles, ist alles richtig", und so wünscht er sich auch uns. - Gerechtigkeit Gottes ist letztendlich auch das, was uns Menschen hilft, das oft ungerechte Leben zu ertragen: Not, Armut, Hunger, Verfolgung, Krankheiten, belasten viele ein Leben lang. Manche werden versklavt und müssen unendliche Bosheiten ertragen. Doch die Hoffnung auf den ewigen, gerechten Gott, lässt sie durchhalten. Und Jesus bestätigt unser Verlangen nach solcher Gerechtigkeit. In dem Gleichnis vom reichen Mann und dem armen Lazarus drückt er es klar aus (Lukas 16, 19-31).	0

	Mariat vor 19 Stunden
	Was bedeutet Gerechtigkeit in der Bibel ? christianpure.com/de/learn/exploring-the-meaning-of-righteousness-in-the-bible/#what-is-the-biblical-definition-of-righteousness	1

	Fink vor 22 Stunden
	Was bedeutet "gerecht" in der Sprache der Bibel ? Da warte ich schon lange darauf, dass Theologen das aufgreifen. "Gerecht" in unserer Umgangssprache meint ja eher "Jedem das Gleiche". Gerecht in der Bibel meint eher "gottesfürchtig", "gottgefällig" oder "fromm". "Gerechtfertigt sein" bedeutet dann "im Stand der Gnade befindlich" (somit die Bedingungen erfüllend, in den Himmel zu kommen). Oder, wie es Papst Leo über den Josef sagt: fromm, das mosaische Gesetz befolgend, in der religiösen Tradition der Israeliten stehend.	1

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