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|  „La Chiesa eleverà il beato Carlo Acutis (1991-2006) all’onore degli altari”vor 28 Stunden in Italiano, keine Lesermeinung „Perché la Chiesa cattolica venera come santi … bambini e giovani come San Agnese di Roma e Carlo Acutis?” Homilia Patrocinio di S. Agnese 2025 Di Gerhard Card. Müller, Roma Roma (kath.net) kath.net documenta integralmente l'omelia del cardinale Gerhard Müller sul patrocinio della sua chiesa titolare di Sant'Agnese in Agone (Roma) del 21 gennaio 2025 e ringrazia S.E. per la gentile concessione di pubblicare: Sant'Agnese, la cui festa celebriamo come patrona di questa chiesa, è una martire cristiana dell'epoca della persecuzione dei cristiani nell'Impero romano. La ragazzina dodicenne aveva rifiutato la lucrosa offerta di fidanzamento e matrimonio con il figlio del prefetto della città di Roma. I pagani vecchi e nuovi non possono che comprendere il rifiuto di una vita spensierata e lussuosa come un errore, innescato da un'illusione religiosa irrealistica e ostile alla vita. Ma la giovane cristiana Agnese si sentiva più profondamente e definitivamente legata al suo voto di verginità per amore di Gesù Cristo, che è in verità lo Sposo della Chiesa e delle nostre anime. Non è il mondo con tutto il suo seducente splendore di potere, ricchezza e piacere può portare la pace al cuore umano, ma solo l'amore di Dio. Ma poiché, nonostante tutte le dolci promesse e le minacce brutali, aveva anteposto la comunione con Gesù alle seducenti offerte di questo mondo. E alla fine fu decapitata con una spada dopo i falliti tentativi di spezzare la sua volontà con la forza. Questo era il modo in cui venivano macellati gli agnelli a quei tempi, il che ci ricorda la ghigliottina del Grande Terrore durante la Rivoluzione francese, che costò la vita a migliaia di fedeli cattolici: Tra loro c'erano le 16 suore carmelitane di Compiègne, canonizzate da Papa Francesco, che si rifiutarono di rompere i loro voti religiosi. Pertanto, nell'iconografia cristiana Sant’Agnese è raffigurata insieme a un agnello. Questo si riferisce a Cristo, l'Agnello di Dio, che «fu immolato e con il suo sangue riscattò persone per Dio, costituendole per il nostro Dio un regno dei sacerdoti» (Ap 5,9s). Come Cristo una volta si sacrificò a Dio Padre come agnello sull’altare della croce per la salvezza del mondo, così ora Giovanni nell’ultimo libro del Nuovo Testamento vede durante la celebrazione della liturgia “sotto l’altare le anime di tutti [i santi], i quali furono uccisi a causa della parola di Dio e a causa della testimonianza che avevano resa» (Ap 6,9). La nostra vita cristiana è sempre sottoposta alla prova se seguiamo Cristo solo quando la Chiesa è socialmente accettata e traiamo beneficio dall'essere cristiani, oppure se seguiamo Cristo anche nel suo cammino di sofferenza che ci conduce fino al Golgota.
Fino al ritorno delle sanguinose persecuzioni dei cristiani nella Rivoluzione francese, nelle lotte culturali anticlericali dei cosidetti liberali, nel nazionalsocialismo tedesco e nel comunismo sovietico, l'Occidente aveva dato per scontato che il cristianesimo fosse sinonimo di cultura e politica. Ma proprio come nei primi secoli della sua diffusione, anche oggi il cristianesimo è di nuovo la religione più perseguitata al mondo. In 78 paesi del mondo, 380 milioni di cristiani affrontano quotidianamente persecuzioni intense e discriminazioni. E nell'Occidente apparentemente libero, la propaganda anticristiana ripete costantemente ai bambini e ai giovani che la fede in Cristo è scientificamente superata e contraddice la libera autodeterminazione di una persona illuminata di oggi che da tempo si è elevata al di sopra dei desideri della religione e i dogmi “medievali” della chiesa diventati obsoleti. Ma la fede in Cristo, unico Salvatore del mondo, non dipende dalle nostre condizioni di vita tecniche e politiche. Infatti, in ogni momento e in ogni condizione ci accompagna un’intuizione fondamentale che nessuno può riporre la propria fiducia nell'uomo nella vita e nella morte. Perché Dio solo è sufficiente. Ci sono milioni di giovani che lo capiscono, non perché ne sappiano più degli adulti, ma perché la loro ragione ancora non è contaminata da ideologie create dall’uomo. Di loro parla Gesù dicendo: «Beati i puri di cuore, perché vedranno Dio» (Mt 5, 8). Ci danno coraggio i giovani santi di tutti i secoli, che la Chiesa venera in gran numero. Le due persone più importanti nella storia della salvezza erano esse stesse giovani. Quando Maria ricevette l'annuncio che sarebbe diventata la madre del Figlio di Dio, il Salvatore del mondo, non aveva ancora compiuto vent'anni. Fu dunque un adolescente a cui dobbiamo l’ingresso di Dio nella storia. E Gesù aveva solo trent'anni quando portò la salvezza eterna all'umanità sulla croce. Se qualcuno obietta che la giovane Agnese è vissuta quasi 1800 anni fa e non ha più molto da dirci oggi, allora mi riferisco al suo coetaneo quindicenne, che all'inizio del XXI secolo, orientò tutta la sua esistenza verso il Cristo fino alla consegna della sua giovane anima nelle mani del suo Creatore. È il beato Carlo Acutis (1991-2006) che la Chiesa eleverà all’onore degli altari nel mese di aprile di quest’anno. È un esempio e un modello per innumerevoli giovani in tutto il mondo. Per lui, l'amore per Gesù e la familiarità con la tecnologia moderna non erano due cose in contraddizione. I nuovi mezzi di comunicazione possono essere utilizzati impropriamente per la propaganda anticristiana, ma d'altro canto offrono un'opportunità positiva per raggiungere coloro che sono lontani dalla Chiesa o che non conoscono ancora Cristo, il loro Salvatore. Fin da ragazzo, ha utilizzato le sue straordinarie conoscenze per fare di Internet un mezzo moderno di evangelizzazione. È chiamato anche l'influencer di Dio e il patrono dell'apostolato informatico. Non è, infatti, l'età a determinare la maturità umana, ma la saggezza. Il senso della nostra esistenza nel mondo ci resterebbe per sempre nascosto, anche se potessimo immagazzinare quantitativamente tutta la conoscenza del mondo nella nostra testa o nella memoria collettiva dell'intera umanità, se la ragione vivace del bambino non fosse già naturalmente aperta alla verità. Già nel primo risveglio della ragione il bambino si chiede: da dove veniamo, dove andiamo, perché siamo sulla terra? Sono queste le domande elementari della ragione umana, alle quali perfino un professore di filosofia dotato delle riflessioni più complesse non può rispondere meglio di una ragazza sedicenne che conoscevo personalmente e che al momento della sua morte ha detto: Gesù, ti amo. Ed è proprio per questo che Gesù pone come modelli i bambini e i giovani, con la loro profonda intuizione di ciò che è essenziale, affinché nelle preoccupazioni della vita quotidiana, nella routine della vita professionale e nell'arroganza dell'intellettuale egocentrico, non perdere di vista la verità di Dio. E nella “pienezza dei tempi” (Mc 1,15; Ef 1, 10), Dio non verrà da noi con l'intelligenza concentrata di tutti i geni, con la concentrazione del denaro nella Banca Mondiale o del World Economic Forum in Davos e con la dimostrazione di un superpotere politico-militare. Il figlio del Dio onnipotente, onnisciente e infinito è stato concepito come essere umano da una ragazza adolescente, senza l'intervento di un uomo, nasce nella stalla di Betlemme e non in un hotel a cinque stelle. E prima che Gesù trentenne appaia pubblicamente con l'annuncio del Regno di Dio, i Vangeli menzionano solo che il ragazzo dodicenne ascoltò i dottori della legge nel tempio di Gerusalemme e pose loro delle domande. Così facendo, egli ha confermato la ragione umana come mezzo per conoscere la verità alla luce della Parola di Dio. Certamente, durante la sua infanzia, prima del pellegrinaggio a Gerusalemme, e poi durante la sua giovinezza fino alla sua apparizione pubblica all'età di trent'anni, egli fu obbediente a Maria e Giuseppe e - come dice Luca - crebbe «in sapienza, età e grazia, davanti a Dio e davanti agli uomini» (Lc 2,52). Ma la sua affermazione decisiva avviene nel tempio, dove rivela il segreto della sua persona. «Non sapevate che io devo occuparmi delle cose del Padre mio?» (Lc 2,49). La relazione di Gesù come Figlio con il Padre è la chiave dell'intero Vangelo della salvezza di tutti gli uomini attraverso la grazia e la chiamata di Dio, che ci rende anche suoi figli e amici. Egli ci dona l'eterna giovinezza, di cui tanti bambini e giovani hanno dato testimonianza fino alla loro morte prematura, che si tratti di San Agnese o, ai giorni nostri, il beato Carlo Acutis, che sarà presto canonizzato. Essi incoraggiano noi cristiani di oggi nel nostro pellegrinaggio verso la nostra dimora eterna. Perché la Chiesa cattolica venera come santi non solo gli importanti Padri e Dottori della Chiesa, i fondatori di ordini religiosi e gli storicamente significativi papi, ma anche bambini e giovani come San Agnese di Roma e Carlo Acutis? Proprio perché l’importanza di una persona davanti a Dio non è una questione di merito umano, ma perché dobbiamo tutto alla grazia divina. Ed è per questo che Gesù pose fine all'eterna disputa sulla competenza tra giovani e anziani, tra la gente comune e la casta degli intellettuali, tra i miliardari e i semplici lavoratori, mettendo un bambino in mezzo ai suoi discepoli e insegnando a tutti noi la lezione più importante per la nostra vita: «In verità vi dico: se non vi convertirete e non diventerete come i bambini, non entrerete nel regno dei cieli. E chiunque sarà piccolo come questo bambino, costui sarà il più grande nel regno dei cieli. E chi accoglie uno solo di questi bambini nel mio nome, accoglie me» (Matteo 18,2-5). Quindi, invochiamo i nostri giovani amici nel cielo: Foto d'archivio: Cardinale Müller a Sant'Agnese (c) kath.net Ihnen hat der Artikel gefallen? Bitte helfen Sie kath.net und spenden Sie jetzt via Überweisung oder Kreditkarte/Paypal!  LesermeinungenUm selbst Kommentare verfassen zu können müssen Sie sich bitte einloggen. 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