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|  2,5 Millionen Menschen bei Papstmesse! Ohne christliche Familie verliert ein Volk seine Seele!vor 50 Minuten in Aktuelles, keine Lesermeinung Leo XIV. am Monumento de los Españoles in Buenos Aires: die Familie als Quelle der kulturellen Identität Argentiniens und unverzichtbarer Ort der Glaubensweitergabe. Wer die Familie preisgibt, verliert seine Wurzeln. Von Armin Schwibach Buenos Aires (kath.net/as) Mit der Feier der Heiligen Messe am Monumento de los Españoles in Buenos Aires vor 2,5 Millionen Menschen fand der Besuch von Papst Leo XIV. in Argentinien seinen ersten Höhepunkt. Im Mittelpunkt seiner Predigt stand die Familie als Ort der Weitergabe des Glaubens und als grundlegendes Element der kirchlichen Gemeinschaft und des gesellschaftlichen Lebens. Der Papst verband seine Betrachtung mit dem Fest der Weihe der Lateranbasilika und führte von der Kirche als Haus Gottes zur Berufung der christlichen Familien. Dabei ging es nicht allein um die religiöse Erziehung innerhalb der Familie, sondern ebenso um deren Bedeutung für die kulturellen und moralischen Grundlagen des Gemeinwesens. Zu Beginn erinnerte Leo XIV. an die Einladung des Psalmisten: „Kommt und schaut die Taten des Herrn“ (Ps 46,9). Sein Besuch in Argentinien ermögliche es ihm, in den Gesichtern der Menschen die Glaubensbegeisterung zu erkennen, die ein großes Geschenk des Heiligen Geistes sei. Das schönste Werk, das der Herr den Menschen anvertraut habe, sei seine Kirche. Sie werde jedes Mal sichtbar, wenn sich das Volk Gottes um denselben Tisch versammle, um Gott Dank zu sagen. Das Fest des Weihetags der Lateranbasilika führe zum Wesentlichen des Kirche-Seins. Die Basilika sei der Sitz des Bischofs von Rom, des Papstes, und damit ein Zeichen der Einheit und Gemeinschaft für alle Kirchen auf der Welt. Aus diesem Grund werde sie als „Mutter aller Kirchen“ bezeichnet. Die Mutterschaft der Kirche von Rom verwirkliche sich im Dienst an der Gemeinschaft, damit alle Getauften erkennten, dass sie Brüder und Schwestern in einem einzigen Haus seien. In die Kirche würden alle als „Hausgenossen Gottes“ aufgenommen. Sie sei, wie der Apostel Paulus schreibe, „auf dem Fundament der Apostel und Propheten gebaut; der Eckstein ist Jesus Christus selbst. In ihm wird der ganze Bau zusammengehalten und wächst zu einem heiligen Tempel im Herrn“ (Eph 2,19-21). Das Bild des Tempels verbinde die biblischen Lesungen des Tages. Im Evangelium begegne man einer eindrücklichen Geste Jesu: Mit einer Geißel aus Stricken vertreibe er die Händler aus dem Tempel (vgl. Joh 2,15). Damit gebe Christus dem Haus des Vaters seine eigentliche Bedeutung zurück. Seit jeher sei die Menschheit versucht, mit Gott zu verhandeln. Dahinter stehe die heidnische Logik des „Ich gebe, damit du gibst“ – des do ut des –, also die Vorstellung, Gottes Gunst gewinnen zu können, indem man ihm etwas zum Tausch anbiete. Christus widerspreche diesem Denken. Gott sei der Vater, der stets bereit sei, den Menschen alles Gute zu schenken. Der Tempel als Ort seiner Gegenwart werde so wieder zu einem Haus des Gebets für alle seine Kinder.
Anschließend griff Leo XIV. die Vision des Propheten Ezechiel auf, nach der unterhalb der Schwelle des Tempels ein Fluss nach Osten ströme (vgl. Ez 47,1). Dieses Wasser sei ein bedeutungsvolles Bild: Es reinige alles, was es berühre, schenke der Schöpfung Leben und lasse Bäume wachsen, deren Früchte niemals ausgingen. Der biblische Text beschreibe, wie das Wasser in die Region Arava fließe, in das Wüstengebiet, das zur großen Senke des Toten Meeres hinabführe. Dort, wo nichts wachse, würden die Wasser gereinigt, Fische bevölkerten die Gewässer und alle Lebewesen erwachten zu neuem Leben. Wo zuvor der Tod geherrscht habe, sei nun Leben; wo Krankheit gewesen sei, entstehe Gesundheit, und an die Stelle der Unfruchtbarkeit trete Fruchtbarkeit. Diese Verwandlung bilde den Hintergrund für die Betrachtung der menschlichen Lebenswirklichkeit. Der Psalm spreche von einer Erde, die wanke, und von Bergen, die in die Tiefe des Meeres stürzten. Darin spiegelten sich die Zerbrechlichkeit und das Chaos, denen die Menschen in ihrer Erfahrung häufig begegneten. Auch Familien seien vielfach mit schwierigen Situationen konfrontiert: mangelnder Stabilität, sozialen Schwierigkeiten, prekären Arbeitsverhältnissen, häuslicher Gewalt, schmerzhaften Trennungen und Suchterkrankungen, die die Zukunft junger Menschen zerstörten und familiäre Beziehungen zerrütteten. Inmitten dieser Leiden und Krisen strahle das Wort Gottes Hoffnung aus. Gott sei in der Mitte der Menschen, weshalb sie sich nicht zu fürchten brauchten. Der Psalmist bringe dies mit den Worten zum Ausdruck: „Gott ist uns Zuflucht und Stärke, als mächtig erfahren, als Helfer in allen Nöten“ (Ps 46,2). Auf dem Felsen, der Christus sei, fänden die Familien und die gesamte Gesellschaft das Fundament, das ihrem Haus Halt gebe und es vor den Stürmen schütze, die an ihm rüttelten (vgl. Mt 7,24-27). Der Weihetag der Lateranbasilika erinnere an das Zeichen der heilbringenden Gegenwart Gottes, des Vaters, in seiner Kirche. Als Tempel des Heiligen Geistes und mystischer Leib Christi schenke die Kirche das lebendige Wasser, Jesus selbst, der die Wunden der Menschen heilen und sie genesen lassen könne (vgl. Joh 4,14). Wenn die Gläubigen um den Herrn versammelt seien und sich in seinem Haus befänden, fänden auch ihre Familien Kraft und Gesundheit und hörten nicht auf, Frucht zu bringen. Von diesem Bild der Kirche als Quelle des Lebens führte Leo XIV. unmittelbar zur Sendung der Familien. Christus habe ihnen durch seine Auferstehung bereits einen Platz in seinem Herzen bereitet. Diese Gnade sollten sie in ihren Familien annehmen. Mit Christus und in ihm könne jede Familie zu einem Samenkorn echter Erneuerung für das Land werden. Dabei stellte der Papst die Familie ausdrücklich in den Zusammenhang der argentinischen Geschichte und Identität: Die Geschichte, die Kultur und die Gesellschaft Argentiniens hätten in ihr die Quelle gefunden, aus der sie die grundlegenden Werte ihres Volkes schöpfen konnten. In einem Land, das ein Ort der Begegnung unterschiedlicher Kulturen und Ethnien sei, habe die Familie den Raum gebildet, in dem der Glaube, die menschlichen Tugenden, die Arbeitskultur, der Respekt vor den Älteren, der Schutz des Lebens und die Treue zum gegebenen Wort weitergegeben worden seien. Damit beschrieb Leo XIV. die Familie nicht lediglich als private Lebensgemeinschaft, sondern als Ort der Überlieferung: Hier würden jene Überzeugungen und Haltungen vermittelt, die das Zusammenleben über Generationen hinweg prägten. Die kulturelle Identität eines Volkes entstehe nicht allein durch politische Institutionen oder gesellschaftliche Übereinkünfte. Sie bedürfe einer lebendigen Weitergabe von Werten, die im Alltag eingeübt und durch das Beispiel der Älteren an die Jüngeren vermittelt würden. Vor diesem Hintergrund wandte sich der Papst gegen Stimmen, die behaupteten, die christliche Familie sei überholt. Das Gegenteil sei wahr: „Heute mehr denn je ist sie ein Fels in der Brandung inmitten der vielen Unsicherheiten unserer Zeit“. Die Aussage reichte über eine Verteidigung bestimmter familiärer Lebensformen hinaus. Sie betraf die Frage, aus welchen Quellen eine Gesellschaft ihre Maßstäbe, ihre Verlässlichkeit und ihre Fähigkeit zur Weitergabe des Ererbten schöpfe. Wo die Familie diese Aufgabe erfülle, trage sie zur Erneuerung des Gemeinwesens bei. Wo ihre Grundlagen erschüttert würden, gerieten zugleich jene Werte unter Druck, die das gesellschaftliche Leben zusammenhielten. Die Weitergabe des Glaubens geschehe dabei nicht allein durch ausdrückliche Unterweisung, sondern vor allem durch das gemeinsame Leben. Leo XIV. rief die Familien auf: „Öffnet Christus die Türen eurer Häuser: Sprecht ganz natürlich mit euren Kindern über Jesus, bleibt mit ihm verbunden“. In der Geborgenheit des eigenen Zuhauses werde der Glaube zusammen mit dem Leben durch einfache Gesten vermittelt: durch das Tischgebet vor dem Essen, das Gebet vor dem Schlafengehen, Vergebung und gegenseitiges Zuhören, durch Großeltern, die das Beten lehrten, den sonntäglichen Messbesuch sowie die Vorbereitung auf Exerzitien oder eine Wallfahrt. Die Familie sei tatsächlich der beste Ort, um Christus kennenzulernen und ihm zu begegnen. Zur Bekräftigung dieser Aussage erinnerte Leo XIV. an seinen Vorgänger Franziskus, der einst Bischof von Buenos Aires gewesen sei. Dieser habe in seinem Schreiben Amoris laetitia formuliert: „Die Familie ist berufen, das tägliche Gebet, die Lektüre des Wortes Gottes und die eucharistische Kommunion miteinander zu teilen, um die Liebe wachsen zu lassen und sich immer mehr in einen Tempel zu verwandeln, in dem der Heilige Geist wohnt“ (Amoris laetitia, 29). Aus der Weitergabe des Glaubens im familiären Alltag erwachse zugleich ein Auftrag, der über das eigene Haus hinausreiche. Leo XIV. ermutigte die Familien, sich aktiv an der Evangelisierung zu beteiligen. Die argentinische Kirche brauche sie. Sie sollten die Bischöfe, Pfarrer, pastoralen Mitarbeiter und Katecheten in ihrer Sendung unterstützen. Die Lebendigkeit der Kirche gewinne neue Kraft, wenn vom Glauben beseelte Familien gemeinsam beteten und sich an der Verkündigung der Frohen Botschaft beteiligten. Auf diese Weise erfahre die Familie selbst eine neue Fruchtbarkeit. Dabei verwies der Papst auf Johannes Paul II., der den Erziehungsauftrag der Eltern als ein echtes Amt beschrieben habe, „durch welches das Evangelium vermittelt und verbreitet wird bis zu dem Punkt, dass das Familienleben selbst zu einem Weg des Glaubens und in gewisser Weise christliche Initiation und Schule der Nachfolge Christi wird“ (Familiaris consortio, 39). Die Erziehung der Kinder sei demnach nicht bloß eine private Aufgabe oder eine Vorbereitung auf die Eingliederung in die Gesellschaft. Sie gehöre selbst zur Sendung der Kirche: Im Familienleben werde der Glaube konkret, eingeübt und weitergegeben. Zum Abschluss vertraute Leo XIV. die Familien der Jungfrau Maria, Unserer Lieben Frau von Luján, und ihrem Bräutigam, dem heiligen Josef, an. Der Sohn Gottes habe in der Heiligen Familie von Nazaret ein Zuhause in dieser Welt gefunden. Der Papst bat darum, dass Christus die Familien segne, damit auch ihre Häuser zu Tempeln seiner Gegenwart würden.
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