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|  Kardinal Ranjith: Weder Synoden noch Bischofskonferenzen können die Lehre Christi ändernvor 1 Stunden in Weltkirche, 1 Lesermeinung Kardinal aus Sri Lanka: „Dieser Grundsatz gilt für die Kirche in Deutschland gleichermaßen wie für die Kirche in jedem anderen Land.“ Colombo-Paris (kath.net/Polnische Katholische Nachrichtenagentur KAI/pl) Weder Bischofskonferenzen noch synodale Versammlungen haben die Befugnis, das zu ändern, was Jesus Christus eingesetzt hat – so Kardinal Malcolm Ranjith. Der Erzbischof von Colombo (Sri Lanka) wies in einem Interview mit dem französischen Portal „Tribune Chrétienne“ Versuche zurück, die Lehre der katholischen Kirche in Fragen der Sexualmoral und der Weihe von Frauen zu ändern. Er betonte, dass „die Worte Jesu und die moralischen Normen nicht nach den Launen oder Vorlieben Einzelner geändert werden können – selbst dann nicht, wenn es sich um Hirten der Kirche handelt“. Der Kardinal äußerte sich zu Forderungen aus kirchlichen Kreisen in Deutschland, die eine Änderung der Lehre zur Sexualität sowie die Zulassung von Frauen zur Priesterweihe anstreben. Das Evangelium als oberster Maßstab der Lehre Er hob hervor, dass die Lehre Christi, wie sie in den vier Evangelien überliefert ist, der grundlegende Maßstab für alle doktrinären und moralischen Positionen bleibt. „Der oberste Maßstab für jede lehramtliche oder moralische Position kann ausschließlich die Lehre des Herrn Jesus selbst sein, die uns in den vier Evangelien überliefert wurde“, sagte Kardinal Ranjith. In diesem Zusammenhang erinnerte er an die Worte Jesu aus der Bergpredigt über Ehebruch und Begehren sowie an dessen Lehre über die Unauflöslichkeit der Ehe, wie sie in den Evangelien nach Matthäus, Markus und Lukas überliefert ist. Nach Ansicht des Kardinal sind die moralischen Anforderungen Christi eindeutig und können weder an zeitgenössische Erwartungen noch an die Vorlieben kirchlicher Autoritäten angepasst werden.
„Die Worte Jesu selbst und die moralischen Normen, die den gesamten Bereich gesellschaftlicher und persönlicher Entscheidungen betreffen, dürfen nicht nach Belieben oder persönlichen Vorlieben geändert werden – auch nicht durch die Hirten der Kirche“, betonte der Kardinal. Priesterweihe Männern vorbehalten Im Hinblick auf die Frage der Frauenweihe verwies der Erzbischof der Hauptstadt Sri Lankas auf die Lehre des heiligen Johannes Paul II., die im Apostolischen Schreiben „Ordinatio sacerdotalis“ vom 22. Mai 1994 dargelegt ist. Darin hielt der Heilige Vater fest, dass die Kirche keine Vollmacht hat, Frauen die Priesterweihe zu spenden. Der Kardinal erinnerte daran, dass dieser Standpunkt auf der Entscheidung Christi beruht, zwölf Männer als Apostel zu berufen. Wie im Dokument ausgeführt wird, hat die Kirche diese Vorgehensweise Jesu stets als dauerhafte Norm für das sakramentale Priestertum betrachtet. Ebenso verfuhren die Apostel, als sie ihre Mitarbeiter und Nachfolger im apostolischen Dienst auswählten. Nach Ansicht des Hierarchen ist das Priestertum keine gewöhnliche Funktion, die einem beliebigen Mitglied der Kirche übertragen werden könnte, sondern es bleibt eng mit der Sendung Christi verbunden. Er zitierte zudem die abschließende Feststellung aus „Ordinatio sacerdotalis“: „Ich erkläre, dass die Kirche keinerlei Vollmacht hat, Frauen die Priesterweihe zu spenden und dass sich alle Gläubigen endgültig an diese Entscheidung zu halten haben.“ Kardinal Ranjith äußerte sich auch zur Einordnung dieser Lehre als endgültig und betonte, dass weder ein Synodaler Rat noch eine Bischofskonferenz oder lokale kirchliche Autoritäten die von Christus festgesetzte Lehre, die moralischen Normen oder die praktischen Ordnungen ändern können. „Dieser Grundsatz gilt für die Kirche in Deutschland gleichermaßen wie für die Kirche in jedem anderen Land“, betonte er. Synodalität bedeutet keine Änderung der Lehre Der Erzbischof von Colombo unterschied zwischen Fragen, die auf lokaler Ebene entschieden werden können, und solchen, die zur allgemeinen Lehre der Kirche gehören. Die Leitung von Gemeinschaften sowie Fragen der kirchlichen Gemeinschaft können Gegenstand von Entscheidungen durch Bischofskonferenzen oder synodale Gremien sein. Sie sind jedoch nicht befugt, die Lehre Christi in Glaubens- und Moralfragen oder hinsichtlich des priesterlichen Dienstes einseitig zu ändern. Junge Menschen entdecken die Liturgie und den Gregorianischen Choral In diesem Interview äußerte sich Kard. Ranjith auch zu dem wachsenden Interesse junger Katholiken an der Liturgie und dem gregorianischen Choral. Er deutet dieses Phänomen als Teil einer umfassenderen Abkehr vom Konsumdenken und von der Überzeugung, dass materieller Wohlstand eine hinreichende Quelle für das Glück sei. Seiner Ansicht nach erkennen die jungen Generationen immer deutlicher, dass sich Erfüllung nicht an der Menge der Güter messen lässt, die man besitzt. Der Kardinal stellte einer auf das „Haben“ ausgerichteten Gesellschaft eine auf das „Sein“ ausgerichtete Gesellschaft gegenüber und wies darauf hin, dass der Konsumismus lediglich physische Befriedigung biete, dem Leben jedoch keinen tieferen Sinn verleihe. In seinem Rückblick auf seinen ersten Besuch in einer deutschen katholischen Kirche im Jahr 1973 – damals war er noch Seminarist – beschrieb der Kardinal voll besetzte Gotteshäuser, ganze Familien, die an der Heiligen Messe teilnahmen, sowie Gläubige, die sich aktiv in den Gesang und das Gebet einbrachten. Diesem Bild stellte er die heutige Situation in vielen deutschen Pfarreien gegenüber: Die Zahl der Gläubigen sei deutlich zurückgegangen, und nur wenige junge Menschen nähmen an der Liturgie teil. Als eine der Ursachen für diesen Zustand nannte er eine theologische Revolution, die die Fundamente der katholischen Theologie geschwächt habe. Die Kirche zwischen Modernismus und Traditionalismus Gleichzeitig warnte Kardinal Ranjith davor, die Erneuerung der Kirche auf einen Wettstreit zwischen ideologischen Strömungen zu reduzieren. „Die Kirche darf sich weder vom Modernismus noch vom Traditionalismus vereinnahmen lassen“, sagte er und betonte, dass das Christentum nicht mit einer bestimmten philosophischen Schule oder politischen Ausrichtung gleichgesetzt werden dürfe. Er rief dazu auf, die Lehre Christi wieder als Weg zum Glück – sowohl im irdischen als auch im ewigen Leben – aufzuzeigen. Er unterstrich, dass die Hoffnung auf das Reich Gottes im Mittelpunkt der Sendung der Kirche stehen müsse.
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